而周王则自称为“天子”，二者实则都是出于维护其家天下合法性的需要。这种人与上帝的血缘关系的确立，拉近了人与神的距离……”
李牧尘边研发术式的技巧，边尽力消化这些知识，只觉得很累，
重生后的不久，他还想着要如何当英雄，化身纯爷们，灭杀各种敌人。随着年龄的增长，可能还会附带沧桑，例如一夫当关万夫莫开那种气势，死战不退那种不屈意志，最后力竭而死，或与敌人同归的悲壮。
再不济也是“观千载如犹旦暮”，“论天下事如指诸掌”，要么顿悟，从此无欲无求，思考人生意义，追寻道之所在。
可是眼下呢，
虽说身怀双术式，衍生出物伤，法伤，真伤，免伤，破甲，位移，无法选中，护盾，加速，减速的技能，可谓是非常全面。
但依旧给压的抬不起头，他发育的明明已经很快了，可为什么还会这样……说到底还是level太低，
修改事象的术式，本质上还是高维干涉力，而level的提升，也是在往更高层次跃迁，直至最后可以无所不能。
………
历史老师口吐白沫道：“说到上帝，这又不得不提及雅卫，祂生于戎狄荒服之外，不在五帝系统之内，却登临上层叙事者之位，乃至于从众多始祖手上，夺走上帝的称谓，
在希伯来《圣经》中，上帝的名字以四个辅音字母Yhwh（或YhVh）来表示，读音为“雅卫”，含义为“我是”（I Am或I will be）
后来在经卷中把祂的名字写作“Jhwh”，只记辅音，不记元音。读经或祈祷时，把“Jhwh”读作“阿特乃”(’adhonay，意为“我主”)
雅卫可以说是侵略性很强的神，祂最初并不是万王之王，而是司雨之神，但在孜孜以求的“吞吃”下，
比如唯一神Elohim的名词，这个字和ha-Shem（the name）和Adonai（my lord）是被视为同义的。“借”自於迦南最高神伊勒／El（Elyon；God most high）的复数形态。还有“伯特利的伊勒”的传统名衔……慢慢的成长了起来。
雅卫从各方面来看，都与传统的神只不同。这从得名的过程中也可以看出，既不许人称其名，又不许立像，更不须物品供奉，甚至于无须类似教徒举行的祭礼，
至少在moses之前是不可能有这位神的。
而“游牧的人”最开始是伊勒的信徒，伊勒曾向他们应许迦南的主权。可是因为此时的原始天神开始衰落，选民们跟着陷入逆境。
或许是因为这个原因促成了moses人为改造了伊勒，变化为现如今的雅卫，对于祂来讲，当时他仅有的立足于世的理由与资本即是，带领“游牧的人”走出枷锁之地，
moses的神没有名字，没有形象，甚至都不能说是“存在”。正是因此，他必须借用伊勒之名，
所以，要反复强调，雅卫是“亚伯拉罕的神，雅各的神”，是大伙们从始至终崇拜的“伊罗兴”，宛如是个寄生虫，从中汲取力量。
雅卫的“历史”始于moses，而在此之前当地人所崇拜的神是伊勒，后面还与巴力展开了漫长的竞争……
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在那段悠久的岁月里，祂饥饿到无论什么都“吃”，因为在当时那种残忍的环境下，不变强即会死！给永远的抹去，
与神、与人之间尔虞我诈，勾心斗角，直至渡过原始积累时期，统合了迦南地区其他的神，
到最后更是掠夺去了“上帝”的名称、象征，成为「创始成终的主宰」，实在是太励志了！”
众人面面相觑，但又不好不给面子，只得纷纷鼓掌。
………
时光如梭，又到了理科的环节，讲师理所当然的是姚际恒，
李牧尘竟没觉得意外，这所学校是只有这两个老师吗？
姚际恒：“之前讲了天干地支、河图洛书，其实这门课很简单，只是把你所观察到的各种变化，与人事、政治、社会的变化结合起来，两者有某种内在关系，这种关系可以归纳、推理。
共有天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法六个方面……
现在算命都用软件，比如量子化学算命用Gaussian或者VASp。分子算命用分子动力学或者蒙特卡洛方法。宏观算命可以用有限元分析，计算流体力学。
大家先学甲骨文的刻辞，背后的原理很简单，基本不涉及事物的因果关系，流程如下：先是给诸神祭拜并询问问题，然后祂们的回答会延伸在烫纹上，最后你再解读。
如果与事实有出入，那也是你的原因，误读了旨意。
至于进阶后代六十四卦则与此不同，它的原理更复杂。它认为世间的所有并不都是由神决定的，而是各种事物会发生互相影响并形成因果发展的链条，其对应的就是卦里六个爻的阴阳顺序。
这是周文王在伏牺八卦上的改进，相传涉及到尘世的底层运转，源代码……咳咳，扯的有些太远了，大家先动起手来吧，
拉瓦锡有句名言：“在任何情况下，都应该使我们的推理受到实验的检验，除了通过实验和观察的?然道路去寻求真理之外，别?他途。”
我现在给你们发放甲骨，不能只停在理论方面上。”
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