x，最快更新鬼谷子最新章节！
常战於不争不费。而民不知所以服。不知所以畏。而天下比之神明。其摩者。有以平。有以正。有以喜。有以怒。有以名。有以行。有以廉。有以信。有以利。有以卑。平者、静也。正者、直也。喜者、悦也。怒者、动也。名者、发也。行者、成也。廉者、洁也。信者、明也。利者、求也。
卑者、谄也。故圣所独用者。众人皆有之。然无成功者。其用之非也。故谋莫难於周密。说莫难於悉听。事莫难於必成。此三者然後能之。故谋必欲周密。必择其所与通者说也。故曰或结而无隙也。夫事成必合於数。故曰道数与时相偶者也。说者听。必合於情。故曰情合者听。故物归类。抱薪趋火。燥者先燃。平地注水。湿者先濡。此物类相应於势。譬犹是也。
此言内符之应。外摩也如是。故曰摩之以其类焉。有不相应者。乃摩之以其欲焉。有不听者。故曰独行之道。夫几者不晚成。而不抱久而化成。
权篇第九
说之者、说之也。说之者、资之也。饰言者、假之也。假之者、益损也。
应对者。利辞也。利辞也。轻论也。成义者。明之也。明之者。符验也。
难言者。却论也。却论者。钓几也。佞言者。谄而于忠。谀言者。博而于智。平言者。决而于勇。戚言者。权而于信。静言者。反而于胜。先意成欲者谄也。繁称文辞者博也。策选进谋者权也。纵舍不宜者决也。先分不足而窒非者反也。故口者。几关也。所以闭情意也。耳目者。心之佐助也。所以窥间见奸邪。故曰参调而应。利道而动。故系言而不乱。翱翔而不迷。变易而不危者。观要得理。故无目者。不可示以五色。无耳者。不可告以五音。故不可以往者。无所开之也。不可以来者。无所受之也。物有不通者。故不事也。古人有言曰。口可以食。不可以言。言者有讳忌也。
众口烁金。言有曲故也。人之情。出言则欲听。举事则欲成。是故智者不用其所短。而用愚人之所长。不用其所拙。而用愚人之所工。故不困也。
言其有利者。从其所长也。言其有害者。避其所短也。故介虫之悍也。必以坚厚。螫虫之动也。必以毒螫。故禽兽之用。其长而谈者。知用其用也。故曰辞言五。曰病。曰怨。曰忧。曰怒。曰喜。故曰病者。感衰气而不神也。怨者。肠绝而无主也。忧者。闭塞而不泄也。怒者。妄动而不治也。喜者。宣散而无要也。此五者。精则用之。利则行之。故与智者言依於博。与拙者言依於辨。与辨者言依於要。与贵者言依於势。与富者言依於高。与贫者言依於利。与贱者言依於谦。与勇者言依於敢。与过者言依於锐。此其术也。而人常反之。是故与智者言。将此以明之。与不智者言。